EL LIBRO DE RUTH

¿A qué período de la historia de Israel pertenece la historia de Ruth?

Res.-l: 1 al período de los Jueces.

2. ¿Qué relación tiene este libro con el libro de los Jueces, y cuál es su lugar en el canon del Antiguo Testamento?

Res.- (1) Es un apéndice al libro de los Jueces y los dos fueron contados como un solo libro en la primi­tiva enumeración judaica. Es un episodio de la historia general de los jueces como la emigración de los danitas y la guerra con Benjamín en la última parte de aquel libro,

(2) Su lugar natural en el orden es justamente después de los jueces. y ocupa este lugar en la Septua­ginta,. en la Vulgata y en las Versiones Inglesas.

3. ¿Cuál es su lugar en la Biblia hebrea, y por qué?

Res.-Todos los manuscritos hebreos conocidos son modernos. Los judíos modernos, por propósitos litúr­gicos arreglaron sus escrituras en tres grandes divi­siones, esto es: La ley, los Profetas y los Salmos u otros escritos, En las sinagogas, en sus distintos sá­bados y en sus grandes días, fueron leídos secciones señaladas de estas grandes divisiones, de modo que todo judío sabia con anticipación la lección Bíblica. En esta Biblia Hebraica arreglada así, Ruth era el quinto libro de la tercera división, puesta entre Cantar de los Cantares y las Lamentaciones. (Véase La Versión Inglesa de Isaac Leeser). Este arreglo fue des­pués de hecha la Versión de los Setenta. pero antes de la venida de nuestro Señor, como parece por las referencias que de él se hacen en Lucas 4:16, 17, y 24:44, y Hechos 15:21.

4. ¿Qué pasajes del mismo libro dan indicios de la fecha de su composición?

Res-Los más importantes son 1:10; 4:7, 8, y 4; 18-22. El primer versículo del primer pasaje parece indicar que el período de los jueces había pasado antes de que se escribiese el libro. En 4:7, 8, parece que la costumbre de quitar un zapato como la señal de renunciar el derecho de un pariente a redimir había sido abandonado cuando el libro había sido escrito, y en 4:18-22, en el último párrafo del libro la genealogía se lleva hasta el tiempo de David, y se detiene con David, lo que parece indicar que el libro fue escrito en el tiempo de David pero no más tarde de este tiempo.

5. ¿Por qué motivos fechan los críticos radicales la composición del libro en el tiempo del Destierro, des­pués de la caída de la monarquía y aun más tarde?

Res.-Como de costumbre, basan su argumento prin­cipal sobre la filología, esto es, sobre el uso de ciertas expresiones o palabras que ellos afirman deben perte­necer a una fecha posterior. Basta que yo diga que su argumento es tan débil e inclusivo que apenas merece una respuesta seria.

6. ¿Quién probablemente fue el autor?

Res.-El libro mismo no lo dice, solo sabemos que todo libro del Antiguo Testamento fue escrito por al­gún profeta. Es probable que el autor de todo el libro fuese Samuel, el cual vivió hasta que ungió a David como rey.

7. ¿Cuál es la escena de la historia?

Res.-Hay dos escenas, la Tierra de Moab y Betle­hem de Judá.

8. ¿Cuál fue el propósito del libro?

Res.-Se ve que el propósito de todo el libro es el de dar una idea de la vida doméstica en el tiempo de los jueces, mostrar cómo la fe y la piedad son premia­dos aún en esta vida, y tratar la línea del Mesías veni­dero.

9. ¿Cuáles son los rasgos característicos literales del libro?

Res.-Es una historia verdadera de la vida doméstica, tanto histórica como biográfica. Los personajes princi­pales de la historia eran antepasados de David, mos­trando la relación no sólo de David sino de Nuestro Señor con los moabita. A causa de su relación con el campo a veces es llamado un pastoral y es por cierto, una joya literaria.

10. Analice la historia,

Res.-Haced vuestra propia respuesta.

11. ¿Cuáles son los contrastes más importantes de la historia?

Res.- (1) Con guerras y hechos violentos a que se dedica en su mayor parte el libro de los Jueces. Ha dicho un escritor "Bendita la nación que no tenga historia," porque la historia, en su mayor parte trata de guerras y conmociones. De la repetición de guerras sanguinarias en el libro de los Jueces se creería que toda la Vida de la nación era violenta, pero este libro sobre la vida doméstica nos presenta el contraste del hogar con las fases excepcionales de luchas nacionales.

(2) El segundo contraste es entre Ruth y Orfa, las dos nueras de Noemí, ambas de las cuales tienen la oportunidad de incorporarse con el pueblo de Dios y quedarse en relación con ellos, pero Orfa, cuando viene la prueba vuelve a su propio pueblo y al culto de ídolos. Ruth, por fe, se adhiere a Jehová? a su culto y viene a ser la antepasada del Mesías.

(3) El tercer contraste es entre Booz y el otro pariente que se menciona, que tenía más parentesco de sangre ligada a Noemí que Booz. Aquél por temor' de poner en peligro su propia herencia, entregó el privilegio del parentesco, mientras que Booz se valió del privilegio menospreciado y ha llegado a ser conocido en todo el mundo como el antepasado del Mesías.

12. ¿Cuáles son las lecciones especiales de este libro?

Res.- (1) La lección sobre el matrimonio Levirato, esto es, cuando un hombre muere sin tener hijos ej más cercano de parentesco bajo la ley mosaica toma a la viuda como su esposa con la mira de levantar herede­ro del marido muerto, el cual heredero heredaba su parte del terreno.

(2) La segunda lección es el cuadro mesiánico. Desde el principio hasta el fin de la historia de Israel hay una luz profética que siempre va en aumento, que señala la venida de Cristo y muestra especialmente que entre los antepasados de Cristo había mujeres gentiles, como Rahab la ramera, y Ruth la moabita.

(3) Le tercera lección Indica cómo el hambre y la pestilencia causan el movimiento de población. Fue un hambre la que llevó a Abraham y a toda la familia de Jacob a Egipto.

(4) La cuarta lección especial es la exquisita joya de la respuesta de Ruth a Noemí. Es poética, patética y manifiesta un grado alto de fe y firmeza. Lo daré en su forma poética:

“No te empeñes conmigo para que te deje.

Ni que me vuelva de en pos de ti;

Porque a dondequiera que tú fueres. Iré yo;

y donde morares, moraré yo.

Tu pueblo será mi pueblo Y tu Dios mi Dios,

Donde tu murieres, moriré yo.

Y allí se ve sepultada.

Así me haga Jehová.

Y más aun,

Que solo la muerte misma hará separación entre mi y ti."

(5) La quinta lección especial es la significación de los nombres. Elimelec quiere decir "Dios es Rey." Noemí significa "Dios es dulzura:" y es tos nombres fueron dados como expresiones de a fe de sus padres.

Se verá en el libro que Noemí se refiere a la significa­ción, de su nombre, a su vuelta de Moab, cuando dice. "No me llaméis ya Noemí, que significa dulzura, sino Mara, que significa amargura," el opuesto de dulzura, lo cual muestra qué pesimista había llegado a ser; que en lugar de serle dulce Dios había llegado a serle amargura. Es como el pasaje pesimista del libro de Job en la culminación de su aflicción y en uno de los Salmos.

13. ¿Qué relación probable tiene esta historia con el destierro de David en Moab como se describe en I de Samuel 22:3,4?

Res, -Léase el pasaje y hágase una propia respuesta.

PREGUNTAS ESPECIALES PARA

INVESTI GACION

1. Señálese un Juramento en este libro.

2. Señálese una bendición.

3. Señálese al menos tres nombres de Dios en este libro.

4. Menciónense al menos tres textos de los cuales podrían predicarse tres buenos sermones.

5. ¿Dónde se halla la ley mosaica que da el privilegio de rebuscar detrás de segadores en la siega?

6. En 2:12, Booz dice a Ruth. "Recompensa Jehová tu obra y tengas un cumplido galardón de parte de Jehová Dios de Israel cuyas alas has venido a poner tu confianza." Léase el pasaje de salmos acerca de abrigarse bajo las alas de Dios, y, el himno del cual este parece como una parte: “Cúbreme Señor Jesús en las olas del turbión”

7. ¿Era legitimo el casamiento del judío y de la moabita? Com­párese Deuteronomio y Nehemías y luego contéstese.

8. Cítese un pasaje de "La Tierra y el libro," por Thomsom, que es un comentario sobre 2:17, "Los segadores estuvieron en los campos", dice el viajero. "cortando cebada, y detrás de cada compañía andaban mujeres y niños rebuscando, justa­mente como lo hizo Ruth cuando Booz vino a mirar a "a sus labradores”.

9. En 1:21. Noemí dice, "Yo llena salí y con manos llenas me ha hecho volver Jehová;" ¿se refería a bienes o a marido e hijos?

10. Véase lo que dice Josefo sobre la entrega del zapato.

11. Leed cuidadosamente 4:3, 4, y contestad sí Noemí poseía todavía bienes raíces. Si vendía esta propiedad permitiendo al pariente más cercano el privilegio de comprar ¿seria absoluta la venta o seria simplemente un arrendamiento hasta el año del Jubileo?

12. Significado de Ephrateo.